890 주가 쓰시겠다 하라(마 21:1~4)

마태복음 21장
1. 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며
2. 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라
3. 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니
4. 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되

예수께서는 여호와(יהוה) 하나님께로부터 [구세주]의 사명을 받으셨다. 그러므로 선지자가 예언한 말씀을 이루기 위해 나귀 새끼를 타고 예루살렘으로 입성하려 하셨다.
감람산 벳바게에서 예루살렘까지의 거리는 먼 거리가 아니었을 것이다. 그럼에도 불구하고 나귀를 끌고 오라고 말씀하신 것은 선지자의 말씀이 응하게 하기 위함이셨다.(슥 9:9)

스가랴 9장
9. 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라

여호와(יהוה)가 보내신 사자들은 합력하여 선을 이룬다.
여호와(יהוה)께서는 그가 보내신 스가랴 선지자에게 예언한 말씀대로, 예수를 불러 [구세주]의 사명을 이루게 하셨다.
그러므로 본문에서 말씀하는 [주]는 여호와(יהוה) 하나님을 뜻한다.

만물을 주관하시는 여호와(יהוה)께서는 나귀 주인의 마음을 주관하고 계셨다.
이를 알고 계시는 예수께서는 이 같이 말씀하셨다. 

"만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라, 그리하면 즉시 보내리라."
만약에 나귀 새끼를 예수의 뜻대로 쓰기를 원하였더라면, 다음과 같이 전하였을 것이다.
"주(Lord)가 쓰겠다 하라."

즉 "예수가 쓰겠다 하라."

그러나 나귀를 쓰시는 분은 여호와(יהוה) 하나님이셨기에, 이 같이 말씀하신 것이다.
"주(LORD)가 쓰시겠다 하라."

즉 "여호와(יהוה) 하나님이 쓰시겠다 하라."

본질상 진노의 자식들은 [주의 주]를 이해하지 못한다.
[주의 주]는 [신의 신], [만왕의 왕]을 뜻하기 때문이다. 다시 말해, 여호와(יהוה)의 사자들은 신들이고 주들이고 왕 노릇할 왕들이기 때문이다.
예수께서는 [구세주]의 사명을 이루기 전이었으므로, [만왕의 왕]이신 여호와(יהוה)의 우편에서 다스리기 전이었다. 그러므로 이때 말씀하신 [주]는, 여호와(יהוה) 하나님을 뜻하는 [주]이다.

그러나 예수가 십자가에서 죽으시고 부활한 후 여호와(יהוה)의 우편에서 다스리게 되면, 그때부터는 [만왕의 왕]으로서 다스리게 된다. 이는 십자가에 순종한 그의 아들 예수에게 마지막 날까지 다스리게 하셨기 때문이다.

예수 그리스도는 여호와(יהוה)의 뜻을 이루기 위해, 인자가 되셨다.
인자가 되셨다는 것은, 에스겔 선지자처럼 죄 없는 천사가 죄 있는 육신을 입고 태어난, "성령으로 난 자들"을 말씀한다.(요 3:6)

요한복음 3장
6. 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

성령으로 난 여호와(יהוה)의 사자들은 인자됨을 인하여 세상을 심판하는 권세를 받는다.(요 5:27, 마 19:28, 계 20:4)

요한복음 5장
27. 또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라

마태복음 19장
28. 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

요한계시록 20장
4. 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라

여호와(יהוה)께서는 그가 보내신 사자들을 통하여 그의 뜻을 이루고 계셨다.
특히, 그의 아들 예수를 [구세주]로 쓰시고 계셨다.
그러므로 예루살렘을 입성하는 길목에서 "호산나"를 외치게 하셨다.

[호산나]란, "구원하소서"라는 뜻이다.
평화의 왕 예수께서 구원의 길로 입성하는 축하의 노래이다.
아무도 타보지 않은 나귀 새끼를 타고, 호산나의 길을 걷는 그에게 이 같이 말씀하셨다.
(나귀 새끼를) "주가 쓰시겠다 하라."

2025. 4. 14. 솨케드(שקד)