1,005 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니(계 22:3~5)

요한계시록 22장
3. 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며
4. 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라
5. 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다

위 구절은 사도 요한이 천국의 실상을 보고 증언한 말씀이다. 즉 예수께서 성령 안에서 보고 아는 것을 증언한 말씀과 같다.(요 3:11)

요한복음 3장
11. 진실로 진실로 네게 이르노니 우리는 아는 것을 말하고 본 것을 증언하노라 그러나 너희가 우리의 증언을 받지 아니하는도다

우리들은 육신을 입고 태어났다.
육신을 입고 태어났으므로 육신의 생각을 벗어날 수가 없다.
그러므로 신들도 인생들처럼 주무시거나 쉬어야 하는 것으로 이해할 것이다.
하나님은 인생이 아니므로 피곤해하시거나 주무시지 않는다.
여호와(יהוה)를 앙망하는 자들도 성령의 이끌림을 받을 때에는 피곤해하거나 곤비치 않는다.(사 40:28~31)

이사야 40장
28. 너는 알지 못하였느냐 듣지 못하였느냐 영원하신 하나님 여호와, 땅 끝까지 창조하신 이는 피곤하지 않으시며 곤비하지 않으시며 명철이 한이 없으시며
29. 피곤한 자에게는 능력을 주시며 무능한 자에게는 힘을 더하시나니
30. 소년이라도 피곤하며 곤비하며 장정이라도 넘어지며 쓰러지되
31. 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다

우리네 인생들은 죄로 인하여 불완전한 육체를 입고 태어났다. 불완전한 육체를 입었으므로 잠을 자야 하고 쉼을 가져야 새 힘을 얻는다.
그러나 신들은 육체가 아닌, 영체로 살아계신다. 영체는 완전함으로 쉼이 필요하지 않고, 잠을 자야 할 필요가 없다.
그러므로 하나님은 우리를 지키시기 위해 주무시지 않는 것이 아니라, 완전하심으로 인하여 늘 깨어 계신다.(시 121:3~4)

시편 121편
3. 여호와께서 너를 실족하지 아니하게 하시며 너를 지키시는 이가 졸지 아니하시리로다
4. 이스라엘을 지키시는 이는 졸지도 아니하시고 주무시지도 아니하시리로다

천국은 세상과 다르다.
세상은 육체를 입고 살아가지만, 천국은 영체의 형상으로 살아가기 때문이다.
육체를 입은 인생들은 영체의 삶을 체험할 수 없으므로 천국의 삶을 각자의 생각대로 이해하려 할 것이다.
어떤 이는 보이지 않는 기운으로 이해할 것이고, 어떤 이는 고통과 슬픔이 없는 새로운 육체를 입고 살아가는 것으로 이해할 것이다.

세상의 삶은 육체의 허상을 입고 살아가는 실상의 그림자이다.(골 2:16~18)
그러므로 허상의 삶을 통하여 영생하는 실상을 사모하게 하였다.(고후 4:18, 5:1~2)

고린도후서 4장
18. 우리가 주목하는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라

고린도후서 5장
1. 만일 땅에 있는 우리의 장막 집이 무너지면 하나님께서 지으신 집 곧 손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집이 우리에게 있는 줄 아느니라
2. 참으로 우리가 여기 있어 탄식하며 하늘로부터 오는 우리 처소로 덧입기를 간절히 사모하노라

인생들은 육체이므로 쉼을 가져야 살아갈 수 있지만, 신들은 영체이므로 쉼을 가질 필요가 없다.
우리들은 태어날 때부터 육체를 입고 태어났으므로 육체의 삶을 실상처럼 여기며 살아갈 것이다.
그러므로 인생들은 실상과 허상을 분별할 수가 없다.
그러나 여호와(יהוה)의 사자들은 성령 안에서 천국의 실상을 보았기에, 다음과 같이 증언하였다.

천국에는 저주받는 일이 다시 일어나지 않는다.
하나님과 어린양의 보좌가 성 안에 있고, 그의 종들이 그를 예배하며 하나님의 얼굴을 뵐 것이기 때문이다.
그리고 그들의 이마에는 하나님의 이름이 적혀 있고, 다시는 밤이 없으며 등불이나 햇빛이 필요 없다.
왜냐하면, 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이다.
그들은 세세무궁토록 왕 노릇할 것이다.

2025. 8. 10. 솨케드(שקד)

998 일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매(계 16:17~21)

 

요한계시록 16장
17. 일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟으매 큰 음성이 성전에서 보좌로부터 나서 이르되 되었다 하시니
18. 번개와 음성들과 우렛소리가 있고 또 큰 지진이 있어 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라
19. 큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받으매
20. 각 섬도 없어지고 산악도 간 데 없더라
21. 또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니 그 재앙이 심히 큼이러라

"일곱째 천사가 그 대접을 공중에 쏟는다"라는 뜻은, 인생들이 알아듣기 쉬운 말씀으로 표현한 구절이다.
하나님에게는 "눈의 곳간과 우박 창고"가 있다고 말씀하셨다.(욥 38:22~23) 

욥기 38장
22. 네가 눈 곳간에 들어갔었느냐 우박 창고를 보았느냐
23. 내가 환난 때와 교전과 전쟁의 날을 위하여 이것을 남겨 두었노라

눈의 곳간과 우박의 창고는 환난 때와 전쟁의 날을 위하여 남겨 두었다고 말씀하셨다.
하나님은 천지를 창조하시던 능력으로 이 같은 일을 행하신다는 말씀이다.
"번개와 음성들과 우렛소리가 있고, 또 큰 지진이 있어 얼마나 큰지 사람이 땅에 있어 온 이래로 이같이 큰 지진이 없었더라"라는 말씀은 창세 후로부터 없었던 큰 재앙을 암시한다.
이 같은 재앙의 말씀은 성경 곳곳에 기록되어 있다.

그리고 큰 성이 세 갈래로 갈라지고 만국의 성들도 무너지니, 큰 성 바벨론이 하나님 앞에 기억하신 바 되어 그의 맹렬한 진노의 포도주 잔을 받는다고 말씀하였다.
큰 성 바벨론이란, 사탄의 미혹에 이끌려 살아가는 바벨론 왕을 상징하고 있다.
즉 육신의 소욕대로 살아가는 본질상 진노의 자식들을 의미하는 말씀이다.
본질상 진노의 자식들은 창세전 사탄의 미혹에 이끌려 살아가는 타락 천사들이다.
타락 천사들은 하나님처럼 높은 신이 되고자, 하나님을 대적하는 자들이다.(사 14:4~14)

이사야 14장
4. 너는 바벨론 왕에 대하여 이 노래를 지어 이르기를 압제하던 자가 어찌 그리 그쳤으며 강포한 성이 어찌 그리 폐하였는고
-중략-
12. 너 아침의 아들 계명성이여 어찌 그리 하늘에서 떨어졌으며 너 열국을 엎은 자여 어찌 그리 땅에 찍혔는고
13. 네가 네 마음에 이르기를 내가 하늘에 올라 하나님의 뭇 별 위에 내 자리를 높이리라 내가 북극 집회의 산 위에 앉으리라
14. 가장 높은 구름에 올라가 지극히 높은 이와 같아지리라 하는도다
15. 그러나 이제 네가 스올 곧 구덩이 맨 밑에 떨어짐을 당하리로다

본질상 진노의 자식들에게 내릴 재앙이 얼마나 크길래 큰 성이 세 갈레로 갈라질까. 이는 대륙이 갈라지는 어마어마한 지진을 암시하고 있다.
이러한 지진 후에는 쓰나미가 발생하므로 파도의 위력에 놀라서 기절할 사람들도 있을 것이다.(눅 21:25~26)

누가복음 21장
25. 일월 성신에는 징조가 있겠고 땅에서는 민족들이 바다와 파도의 성난 소리로 인하여 혼란한 중에 곤고하리라
26. 사람들이 세상에 임할 일을 생각하고 무서워하므로 기절하리니 이는 하늘의 권능들이 흔들리겠음이라

"또 무게가 한 달란트나 되는 큰 우박이 하늘로부터 사람들에게 내리매, 사람들이 그 우박의 재앙 때문에 하나님을 비방하니, 그 재앙이 심히 큼이러라" 하였다.
이 같은 큰 재앙을 받고도 회개하지 아니하고, 오히려 하나님을 비방하는 타락성을 보여주고 있다.

한 달란트의 무개는 대략 34kg에서 60kg 정도이다.
높은 하늘에서 떨어지는 중력의 위력은 상상만 해도 감당이 안 되는 재앙이다.
하나님은 왜, 마지막 때에 이토록 큰 재앙을 내리실까?
하나님은 구원할 수 있는 방법을 다 동원하셨다.
창세 후로부터 선지자들을 보내셨고, 욥과 같은 의인들도 보내셨다.
마지막에는 그의 아들 예수를 보내어 십자가에 못 박으셨다.
세상을 얼마나 사랑하셨으면 선지자들의 목숨으로 대신하셨고, 예수 그리스도의 보혈로 세상 죄를 짊어지셨을까?
할수 있는 방법을 다 동원하였건만, 저들은 하나님의 나라보다 우상을 더 섬겼지 않았는가?

사탄은 세상을 장악하고 있으므로, 창세 후로부터 마지막 날까지 하나님을 대적하고 있다.
대적할 뿐만 아니라, 세상을 제2의 천국으로 만들어 하나님의 나라보다 세상을 더 사랑하게 만든다.(에녹 3서)

[에녹 3서]
9. 종말과 재생
-중략-
왜 우리를 가만히 내버려 두지 못하시는 겁니까.
우리가 정말 당신의 자리에 오르는 게 두려우신 겁니까. 아니면 슬프신 겁니까.
-중략-
다시 하느님의 목소리가 내려왔다.
그렇다. 그것이 너희들에게 내려지는 형벌이니라.
천사의 능력 중에서 허락된 것이라곤 약간의 지식과 지혜뿐, 나머지는 짐승과 똑같이 될 것이니라.
천사의 영혼을 지닌 지식의 짐승들, 그것이 내가 새로이 창조하려는 인간의 모습이니라.

그러자 사탄이 반박하여 소리쳤다.
우리에겐 분명히 천사성이 내재되어 있습니다.
당신께서 아무리 봉인을 한다 해도 끝없는 윤회의 고리를 걷는 동안 우리는 반드시 그 봉인을 깨트릴 것입니다.
그리고 짐승의 몸으로 다시 천사가 되어 그 몸에 내재된 진화의 힘으로 당신을 능가하는 신이 되겠습니다.
우리에겐 무한한 가능성이 있습니다.
당신이 그 방법을 막아 놨다 하여도 나 자신은 반드시 그 길을 헤쳐 나가겠습니다.
그리고 이곳을 제2의 천국으로 만들어 봉인을 풀고 신이 된 자들과 함께 영원히 행복하게 살 것입니다.
먼 훗날 당신이 직접 지구에 태어나 우리에게 다시 천사가 될 기회를 주신다 한들, 당신이 구원한 영혼의 숫자보다 나의 뒤를 따라 스스로 봉인을 풀 자가 더욱더 많을 것입니다.

이와 같이, 세상은 날로 더 부패하고 있고 우상을 더 섬기며 살아가고 있다.
부패한 심령은 굳은 돌밭 같아서 기경 될 수 없는 지경에까지 이르고 있다.
마지막 재앙이 언제 불어닥칠지 모르지만, 깨어있지 않으면 감당할 수 없는 공포에 휩싸일 것이다.

우리들의 본향은 세상이 아니라, 하늘나라이다.
우리의 영혼은 창세 전부터 천사들이었기 때문이다.
천사가 타락하여 사람의 육신을 입고 태어난 것이다.(창 2:7)
그러므로 죄에서 구원받으면, 천사들과 같이 되는 것이다.(마 22:29~30)

마태복음 22장
29. 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 성경도, 하나님의 능력도 알지 못하는 고로 오해하였도다
30. 부활 때에는 장가도 아니 가고 시집도 아니 가고 하늘에 있는 천사들과 같으니라

장차 천사로 돌아갈 존귀함에 처하였지만, 사탄의 미혹어 넘어가 깨닫지를 못하고 있으니,  일곱째 천사의 재앙을 어떻게 피할 것인가?

2025. 8. 2. 솨케드(שקד)

919 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서(계 22:20)

요한계시록 22장
20. 이것들을 증언하신 이가 이르시되 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘 아멘 주 예수여 오시옵소서

[요한계시록]은 여호와(יהוה)의 우편에서 다스리시는 예수 그리스도가, 그의 천사를 보내어 사도 요한에게 계시한 내용이다.

계시의 내용은 이러하다.
여호와(יהוה)의 보좌에서 "일곱 별의 비밀"과, 하나님의 일곱 영을 세상에 보내신다.
일곱 별과 일곱 영은, 여호와(יהוה)의 사자들을 비유한 말씀이다. 하나님의 사자들은 거룩한 천사가 사람으로 태어나기 때문이다.(에녹 3서)

[에녹 3서]
11. 인류 탄생
-중략-
그러자 저 높은 곳에서 하느님의 목소리가 내려왔다.
물론 지금 지옥(땅)에 있는 타락 천사들은 죄를 짓고 인간이 될 운명에 처해 있지만 내 그들을 가엾이 여겨 다시 한번 천사가 될 기회를 주려 한다.
그래서 너희들을 내가 선택하여 지옥(땅)으로 내려보내노라.
윤회의 틀을 돌고 돌아 인간으로 태어나면 너희들은 나의 말을 듣고 나의 뜻을 행해야 하는 예언자들이 되어야 한다.

일곱 영으로 사역하는 여호와(יהוה)의 사자들은 그들에게 주어진 사명을 잘 감당하여 이길 때에, 하늘 보좌에서 면류관의 상급을 받게 된다.
그리고 여호와(יהוה)의 사자들이 세상과 싸우는 과정에서 일어날 각종 환난과, 환난 후의 나타날 천국의 모습도 보여주셨다.

예수께서는 이 많은 계시들을 사도 요한에게 보여주신 후, "속히 오리라." 말씀하셨다.
[요한계시록] 1장 첫 구절부터, 반드시 속히 일어날 일들이라 언급하셨다.(계 1:1)

요한계시록 1장
1. 예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라

그런데 이 예언의 말씀이 있은 후, 벌써 2,000년이 지났다.
그러면 반드시 속히 오리라는 말씀의 의미는 무엇일까?
성경은 모든 사람들에게 하시는 말씀이다.
지금 이 순간에 구원받지 못하면, 구원의 기회가 끝날 수도 있는 사람들이 있다는 것이다.
오늘 죽을지 내일 죽을지, 하루 앞을 볼 수 없는 것이 인생이다. 천하보다 귀한 영혼에게, 지금 속히 임하실 하나님의 심판이 임박함을 알리는 말씀이다.

하나님은, 시간과 공간을 초월하신다.
육신으로 지음 받은 인생들에게는 이 삶이 긴 시간으로 여겨질 수 있으나, 하나님은 지금 이 순간의 때을 말씀하고 계시는 것이다.
하나님이 보실 때에는, 인생들은 잠시 있다가 사라지는 안개와 같다.
그러므로 인생들을 두고, 속히 지나가는 티끌이라 말씀하셨다.(시 90:3~4)

시편 90편
3. 주께서 사람을 티끌로 돌아가게 하시고 말씀하시기를 너희 인생들은 돌아가라 하셨사오니
4. 주의 목전에는 천 년이, 지나간 어제 같으며 밤의 한 순간 같을 뿐임이니이다

때가 가깝다는 예언은, 약 2,000년부터 하셨다.
2,000년 전에 이 글을 읽은 자들은, 이미 하나님의 말씀이 속히 임하신 것이나 다름없다.
속히 임하셨기에, 여호와(יהוה)의 보좌에 앉은 24 장로와 같은 사자들이 있는 것이다.
24 장로들은 첫째 부활에 참여한 복 있는 거룩한 자들이기 때문이다.(계 20:6)
그리고 심판을 기다리는 영혼들도 있을 것이다.
이처럼 좁은 측면에서 바라보면, 지금 이 순간이 구원받을 수 있는 마지막 때인 것이다.(마 3:2, 막 1:15, 약 5:8)

마태복음 3장 
2. 회개하라 천국이 가까왔느니라 하였으니

마가복음 1장
15. 가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까왔으니 회개하고 복음을 믿으라 하시더라

야고보서 5장
8. 너희도 길이 참고 마음을 굳게 하라 주의 강림이 가까우니라

그리고 광의적 관점에서 바라보는 종말의 때도 있다. 이는 세상을 심판하는 마지막 날이다. 세상을 심판하는 마지막 날은, 예수도 모르고 천사들도 모른다. 오직 여호와(יהוה) 하나님만 아신다.(막 13:32)

마가복음 13장
32. 그러나 그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라

그러므로 속히 일어날 일들이란, 여호와(יהוה)의 권능에 붙들려 예언하는 말씀들이다.
예수께서는 세상에 계실 때부터, 때가 가까웠다고 말씀하셨다. 예수뿐만 아니라, 선지자와 사도들도 이 같은 말씀을 하였다.(암 3:7~8)

아모스 3장
7. 주 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라
8. 사자가 부르짖은즉 누가 두려워하지 아니하겠느냐 주 여호와께서 말씀하신즉 누가 예언하지 아니하겠느냐

여호와(יהוה)의 사자들은 자신의 뜻으로 예언하는 것이 아니라, 성령의 권능 안에서 예언한다. 하나님의 권능에 붙들리면 예언하지 않을 수 없기 때문이다.
그러므로 때가 가깝다는 말씀과 속히 오리라는 말씀의 의미는,  좁은 측면에서 바라보면 구원받을 수 있는 지금의 순간을 말씀하는 것이고, 넓은 측면에서 바라보면 세상 종말을 의미하는 것이다.

우리들은 순간순간 역사하시는 성령의 깨우침 안에서 살아간다.
그러므로 속히 일어날 예언의 말씀은, 늘 깨어 있어야 함을 알리는 경종의 말씀인 것이다.

예수께서도 여호와(יהוה)의 권능에 붙들려 예언하셨고, 사도 요한도 여호와(יהוה)의 권능에 붙들려 응답한 것이다.
다시 말해, 여호와(יהוה)의 사자들은 성령의 권능 안에서 예언하는 것이다.

"이것들을 증언하신 이가 이르시되, 내가 진실로 속히 오리라 하시거늘, 아멘! 주 예수여 오시옵소서."

2025. 5. 15. 솨케드(שקד)

910 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리(계 7:9~10)

요한계시록 7장
9. 이 일 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서
10. 큰 소리로 외쳐 이르되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다 하니

아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리는, 적은 무리와는 다른 무리이다.
적은 무리는 성령으로 난 자들이고, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리는 육으로 난 자들이기 때문이다.(요 3:6)

요한복음 3장
6. 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

다시 말해, 적은 무리는 예수 그리스도와 함께 성령의 권능을 입고 사역하는 성령으로 난 십사만 사천의 사자들이고, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리는 육으로 난 본질상 진노의 자식들이다.
그러나 신약시대 초기 때, 성령으로 난 자들이 타국(천국)에 떠나면서 달란트 받은 본질상 진노의 자식들에게 하늘나라를 맡기었다.(마 25:14~30)
그러므로 적은 무리들은 큰 무리들을 죄에서 구원하기 위해 보내심을 받은, 예언자들이다.
이 말씀을 구체적으로 밝힌 성경은 [에녹 3서]이다.

[에녹 3서]
11. 인류 탄생
-중략-
그러자 저 높은 곳에서 하느님의 목소리가 내려왔다.
물론 지금 지옥(땅)에 있는 타락 천사들은 죄를 짓고 인간이 될 운명에 처해 있지만 내 그들을 가엾이 여겨 다시 한번 천사가 될 기회를 주려 한다.
그래서 너희들을 내가 선택하여 지옥(땅)으로 내려보내노라.
윤회의 틀을 돌고 돌아 인간으로 태어나면 너희들은 나의 말을 듣고 나의 뜻을 행해야 하는 예언자들이 되어야 한다

하나님은 타락 천사들을 죄에서 구원하기 위해, 거룩한 천사들을 세상에 보내셨다. 거룩한 천사들도 본질상 진노의 자식들처럼 죄 있는 육신의 모양으로 보내셨기에, 육신의 죄를 벗어날 수가 없다.
그러므로 죄 없는 예수를 죄 있는 육신의 모양으로 보내어, 예수의 육신에 죄를 정하사 십자가를 지게 하셨다.(롬 8:3)

로마서 8장
3. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사

타락 천사의 생기를 입고 태어난 본질상 진노의 자식들은 아담부터 시작된다.
그러므로 구약시대 때부터 시작하여 오늘날과 미래에 태어날 인생들이 모두 포함될 것이다.
하늘의 뭇별을 셀 수 없듯이, 그날에 구원받은 영혼들을 능히 셀 수 없다는 말씀이다. 사람의 능력으로는 셀 수 없을지라도 하나님은 알고 계시므로, 적은 무리의 수가 찰 때까지 태어나게 하실 것이다.(계 6:9~11)

요한계시록 6장
9. 다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어
10. 큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니
11. 각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라

그런데 일부 신앙인들은, 예수 그리스도 외에는 구원함을 받지 못하므로 구약시대 사람들과 예수를 모르고 태어난 사람들은 구원이 없다고 주장한다. 이는 성경을 자의적으로 해석하기 때문이다.
예수께서는 구원함에 관하여, 다음과 같이 말씀하셨다.(눅 16:31)

누가복음 16장
31. 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

이 말씀을 풀어 설명하면, 여호와(יהוה) 하나님이 예수를 세상에 보내시기 전에는, 선지자들을 보내어 죄 사함의 길을 열어주셨다는 말씀이다.
그리고 선지자와 예수 그리스도를 만나지 못한 이방인들은, 사람에게 심어놓은 본성의 양심이 증거가 되어 그들의 율법이 된다고 말씀하셨다.(롬 2:14~15)

로마서 2장
14. (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은 율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니
15. 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)

그러므로 신약성서에서 말씀하는 "예수 그리스도 외에, 다른 이로써는 구원을 받을 수 없다."라는 의미는, 예수 그리스도를 세상에 보내신 후로부터 적용된다는 말씀이다.(행 4:11~12)

사도행전 4장
11. 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라
12. 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라

육으로 난 본질상 진노의 자식들은 성경을 해석할 때, 육신의 생각으로 해석하려 한다.
그러므로 자의적인 해석으로, 이순신 장군은 구원을 받았을까?라는 엉뚱한 질문을 던지는 것이다.
이순신 장군은 물론, 세상 모든 사람들은 하나님의 권능으로 다스림을 받는다.
어찌하여 전능하신 하나님의 구원 계획을, 무지한 인생들이 판단하려 하는가?

말씀을 정리하면,
세상 모든 사람들은 하나님의 뜻 안에서 심판을 받는다.
세상을 심판할 자들은, 여호와(יהוה) 하나님이 보내신 예수 그리스도와 선지자, 사도들이다.(요 5:27, 마 19:28, 계 20:4)

요한복음 5장
27. 또 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라

마태복음 19장
28. 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

요한계시록 20장
4. 또 내가 보좌들을 보니 거기에 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라

여호와(יהוה)의 사자들이 세상을 심판하는 것은, 뭇별 같은 타락 천사들(큰 무리들)을 죄에서 구원하기 위해, 거룩한 천사들(적은 무리들)이 죄 있는 육신의 모양으로 보내심을 받았기 때문이다. 즉 천사가 인자(사람의 아들)로 태어났기 때문이다.
오늘날 성경은 예수 그리스도와 에스겔 선지자, 그리고 새벽별 천사들(하나님의 아들들)을 인자(人子)로 해석하였을 뿐이다. 그러므로 인자(人子)의 대한 분별이 어려운 것이다.(눅 6:5, 겔 3:1, 잠 8:31)

누가복음 6장
5. 또 이르시되 인자는 안식일의 주인이니라 하시더라

에스겔  3
1. 또 그가 내게 이르시되 인자야 너는 발견한 것을 먹으라 너는 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 족속에게 말하라 하시기로

잠언 8장
31. 사람이 거처할 땅에서 즐거워하며 인자들을 기뻐하였느니라

심판은 여호와(יהוה)의 사자들이 행하지만, 예수 그리스도가 중심이 된다. 예수 그리스도는 [구세주]의 사명을 받으셨기 때문이다.
그러므로 새벽별 천사들(아들들) 중에 예수 그리스도를 광명한 새벽별(맏아들)이라 말씀하였다.(계 22:16)

마지막 심판의 날, 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린양 앞에 서서, 큰 소리로 외칠 것이다.
"구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린양에게 있도다."라고...

예수 그리스도와 선지자, 사도들은 그들의 뜻대로 심판하는 것이 아니라, 하나님의 권능을 입고 나타나, 하나님의 뜻대로 심판할 것이다.
그러므로 여호와(יהוה) 하나님과 어린양 예수 앞에서 외치는 것이다.

2025. 5. 6. 솨케드(שקד)

748 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라(계 3:8)

요한계시록 3장
8. 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 작은 능력을 가지고서도 내 말을 지키며 내 이름을 배반하지 아니하였도다

"내가 네 앞에 열린 문을 두었다."라는 뜻은, 예수 그리스도가 하나님의 영으로 온 땅에 보내심을 받은 사자들 앞에, 복음의 문을 열어놓았다는 말씀이다.
예수 그리스도는 여호와(יהוה)께서 택하신 [구세주]가 되시므로, 하나님의 일곱 영을 온 땅에 보내신다.(계 5:6)

요한계시록 5장
6. 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 한 어린양이 서 있는데 일찍이 죽임을 당한 것 같더라 그에게 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈들은 온 땅에 보내심을 받은 하나님의 일곱 영이더라

하나님의 영으로 보내신다는 것은, 하나님의 사자들을 성령의 권능으로 보내신다는 말씀이다.
성령의 권능은 여호와(יהוה)의 능력이므로 세상이 감당할 수 없을 뿐만 아니라. 그의 사자들의 길을 아무도 막을 수 없다는 것이다.

다시 말해, 성령의 권능이 하나님의 사자들에게 임하시면, 홍해가 갈라지고 죽은 자가 살아난다.
이러한 능력을 세상이 막을 수 없다는 말씀이다.
그러나 성령의 권능은 하나님이 쓰시고자 하실 때에 역사하는 것이므로, 평소 때에는 육신의 재능으로 사역하여야 하는 것이다.(요 7:39)

요한복음 7장
39. 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 않으셨으므로 성령이 아직 그들에게 계시지 아니하시더라)

이 말씀은 사도 베드로와 바울 등, 하나님의 사자들이 사역할 동안에는 세상 사람들 그 누구도 막을 수 없다는 말씀이다.
세상은 베드로와 바울을 죽이고자 하였지만, 이들이 사역할 동안에는 천사가 나타나서 옥문을 열고 나오게 하는 등, 그 누구도 막을 수가 없었다.

그러나 때가 되면 여호와(יהוה)의 사자들도 세상으로부터 죽임을 당하게 된다.
마치, 예수 그리스도가 [구세주]의 사명을 이룸과 동시에, 십자가를 짊어지신 것과 같은 것이다.

그리고 두 증인의 선지자가 맡은 사명을 이루는 동안에도, 세상 사람들은 그들을 헤칠 수가 없다.
두 증인이 사역할 동안에 그를 헤치려 하면, 하늘에서 불이 내려와 죽일 것이다.
이는 모세와 엘리야가 성령의 권능으로 다스리듯이, 하나님의 권능으로 다스리기 때문이다.(계 11:5)

요한계시록 11장
5. 만일 누구든지 그들을 해하고자 하면 그들의 입에서 불이 나와서 그들의 원수를 삼켜 버릴 것이요 누구든지 그들을 해하고자 하면 반드시 그와 같이 죽임을 당하리라

여호와(יהוה)의 사자들은 모세와 엘리야가 사역할 때처럼, 성령의 권능을 입고 사역하므로 하나님의 능력이 나타나게 된다.(계 11:6)

요한계시록 11장
6. 그들이 권능을 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비가 오지 못하게 하고 또 권능을 가지고 물을 피로 변하게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다

예수께서도 세상에서 사역하실 동안에는, 하나님이 주시는 성령의 권능을 입고 사역하셨다.
그러나 그가 맡은 사역을 마칠 때에는 세상으로부터 죽임을 당한다.
여호와(יהוה)의 사자들이 죽임 당한 곳을, 다음과 같이 비유하였다.(계 11:7~8)

요한계시록 11장
7. 그들이 그 증언을 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 그들과 더불어 전쟁을 일으켜 그들을 이기고 그들을 죽일 터인즉
8. 그들의 시체가 큰 성 길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔이라고도 하고 애굽이라고도 하니 곧 그들의 주께서 십자가에 못 박히신 곳이라

하나님의 사자들이 죽임 당하는 곳은, 예수 그리스도가 십자가에 못 박히던 곳처럼, 불의한 백성들이 차지한 땅에서 죽임을 당한다는 말씀이다.
그러므로 여호와(יהוה)께서 이루고자 하시는 사역이 마무리될 때까지는, 아무도 그들을 헤치지 못한다는 말씀이다.

그리고 구약시대 때의 선지자들과, 신약시대 초기 때의 사도들은 큰 권능을 입고 사역하였다. 즉 홍해를 가르고 죽은 자를 살리는 등, 세상이 감당할 수 없는 능력을 행하였다.
그러나 마지막 때의 사자들은, 지극히 작은 능력으로 사역하게 된다.
이를 두고, "네가 작은 능력을 가지고서도 내 말을 지키며, 내 이름을 배반하지 아니하였도다."라고 말씀한다.

예수께서는 "지극히 작은 자에게 한 것이, 곧 나에게 한 것이라." 말씀하셨다.
여기서, "지극히 작은 자"란, 성령의 권능을 입고 사역하는 작은 능력을 입은 자들이다.(마 25:40~45)

마태복음 25장
40. 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고
-중략-
45. 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니

말씀을 정리하면,
예수께서는 마지막 때에, 성령의 권능으로 그의 사자들을 세상에 보내실 것이다.
이들은 작은 능력을 받았음에도 불구하고, 예수 그리스도의 말씀을 배반하지 아니하고, 온전한 믿음을 지킨다는 말씀이다.
이들은 세상 사람들처럼 세속 된 말씀을 증언하는 것이 아니라, 성령의 권능 안에서 받은 말씀들을 증언하는 것이다. 즉 성령 안에서 보고 아는 것을 증언한다.(요 3:11)

2024. 9. 30. 솨케드(שקד)

740 처음 것들이 다 지나갔음이러라(계 21:4)

요한계시록 21장
4. 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라

본문 말씀은 천국 본향에 돌아가, 하나님의 품에 안긴 모습을 나타내고 있다.

육신의 생명이 찾아온 처음의 것들, 곧 세상은 어디에서 왔을까?
포근한 모태에서 나오던 날, 거친 환경을 접하느라 고통스러웠을 것이다.
새로운 환경을 접할 때 응애, 응애 울음을 터트리며 방황하였을 것이다.
그리고 본향 같은 엄마 품에서 젖을 빨며 허기를 달랬을 것이다.

그러한 고통도 잠시 뿐,
세상이라는 새로운 환경에 적응하며 엄마를 바라보았을 것이다.
처음 만나는 엄마가, 그에게는 절대적인 존재였을 것이다.
엄마 품에서 또 다른 세계를 경험하며 행복을 맛보게 된 생명, 그가 나 자신이라는 존재였다.

포근하던 엄마의 품도 잠시였다.
육신이 자라면서부터 새로운 교육을 받아야 했기 때문이다.
똥오줌을 가려야 했고, 언어를 익히며 꾸지람도 들어야 했었다.
매일매일 달라지는 환경 속에서 자신의 존재를 익혀가며, 가족의 일원을 배워야 했었다.

희비가 엇갈리는 환경은, 날로 새로웠을 것이다.
사회라는 공동체 안에서 경쟁을 해야만 했고, 생존 전략을 배워야 했었다.
사랑이 무엇이며 미움이 무엇인지, 그리고 사는 게 무엇인지 깨달아야 했었다.
너무 복잡한 삶의 틀을 견디느라, 사춘기를 경험하기도 했었다.

어느덧 잔뼈가 굵어져 의젓한 청년기에 접어들었다.
부모님의 품을 벗어나서 독립할 수 있을 만큼 자라났다. 그때부터 자신의 존재를 과시하기도 하였다.

자신의 존재를 깊이 깨달은 날로부터 사랑하는 법을 배우고, 이성을 만나게 된다.
그 안에서 참사랑을 배우고, 미움과 아픔도 배운다. 고통을 통해 성장하면서 인생의 진리를 깨우치게 된다.
그러다가 결혼을 하고, 새로운 가정을 꾸민다.
새로운 가정을 꾸미는 날로부터, 또 다른 광야의 인생길을 걷게 된다.

광야의 인생길을 통하여 부모님의 사랑을 깨닫게 되고, 하나님의 사랑을 조금씩 배워가게 된다.
신이란 참으로 존재하는 것일까?
신이 존재한다면, 이토록 광야 같은 인생길을 보고만 계실까?
인생들이 무슨 죄가 있기에, 이토록 힘든 광야길을 걷게 하시는 것일까?

삶에 지쳐 길거리에 앉은 사람들, 집도 절도 없이 떠돌아다니는 사람들도 보인다.
절망 같은 눈빛들이 나를 혼란스럽게 한다.
나는 누구일까, 어디에서 왔을까?
아무리 생각해 봐도 알 수 없는 미지의 인생길...

하나님은 시련에 빠진 인생들을 죄에서 건져주시려고, 말씀을 주셨다.
그것은 "성경(聖經)"이다.
성경 안에, 길을 보여주셨다.
인생들은 어디서 왔다가 어디로 가는지, 그 길을 인도하여 주신다.
그리고 하나님이 살아계심을 확신하도록, 계시의 영을 부어주신다.

이때까지 수많은 고통과 환란을 경험한 것은, 사람들의 죄 때문임을 알게 된다.
사람들이 태어날 때, 무슨 죄를 지었다는 것일까?
모태에서 태어난 것뿐인데, 죄는 어디에서 왔을까?
사람들의 죄는 타락 천사들의 생기에서 온 것이다.

하나님은 사람을 지으실 때, 타락 천사의 생기를 불어넣으셨다.
즉, 아담을 흙으로 지으신 후, 타락 천사의 생기를 아담의 코에 불어넣어, 살아있는 생령(혼)이 되게 하셨다.(창 2:7~8, 에녹 3서)

창세기 2장
7. 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라
8. 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라

[에녹 3서]
9. 종말과 재생
-중략-
천사의 영혼을 지닌 지식의 짐승들, 그것이 내가 새로이 창조하려는 인간의 모습이니라

타락 천사들도 하나님이 지으신 신들이었다. 즉 하나님의 천사들이었다.
천사들 중에 3분의 1이 타락하여 하나님의 품을 벗어난 것이다.
이는 하나님의 첫째 되는 아들 사타나엘이 하나님의 말씀을 거역한 죄로 인하여, 천국에서 세상으로 쫓겨난 것이다.
사타나엘은 그를 따르던 타락 천사들과 함께 땅으로 내려왔다.

하나님은 그가 지으신 천사들을 죄에서 구원하기로 예정하셨다.
타락 천사들도 하나님의 본체에서 지음 받은 존귀한 생명체들이기 때문이다.
천사들은 그 누구와도 같을 수 없는 모노게네스(μονογενής)로 지으셨다.
천사들마다 독특하고 특별한 성향을 지닌, 하나뿐인 생명체로 지으신 것이다.
그러므로 천사들은 각자의 개성과 자유의지의 성향으로, 타락할 수 있었던 것이다.

타락 천사들은 하나님과 원수가 되었고, 사람으로 태어났다.
하나님은 짐승 같은 사람들을 죄에서 구원하기 위해, 삶이라는 고통을 주신 것이다.
삶의 고통을 통하여 죄를 깨닫게 하기 위함이었다.
그러므로 죄 없는 아들 예수를, 죄 있는 육신의 모양으로 세상에 보내어 [구세주]가 되게 하신 것이다.(롬 8:3)
예수께서는 [구세주]가 되기 위해, 새벽별 천사들 중에 택함을 받으시고 "광명한 새벽별" 천사가 되셨다.(욥 38:4~7, 히 1:4~5, 13, 계 22:16)

욥기 38장
4. 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐 네가 깨달아 알았거든 말할지니라  
5. 누가 그것의 도량법을 정하였는지, 누가 그 줄을 그것의 위에 띄웠는지 네가 아느냐
6. 그것의 주추는 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁잇돌을 누가 놓았느냐
7. 그때에 새벽 별들이 기뻐 노래하며 하나님의 아들들이 다 기뻐 소리를 질렀느니라

히브리서 1장
4. 그가 천사보다 훨씬 뛰어남은 그들보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니
5. 하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하셨으며 또다시 나는 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라 하셨느냐
-중략-
13. 어느 때에 천사 중 누구에게 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨느냐

요한계시록 22장
16. 나 예수는 교회들을 위하여 내 사자를 보내어 이것들을 너희에게 증언하게 하였노라 나는 다윗의 뿌리요 자손이니 곧 광명한 새벽 별이라 하시더라

여호와(יהוה) 하나님은 첫째 아들 사타나엘이 없는 자리에 예수를 앉히시고, 그의 맏아들이 되게 하신 것이다.(롬 8:29~30)

로마서 8장
29. 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라
30. 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨느니라

그러므로 예수를 믿고 구원받은 자들은 다시 천사의 신분으로 돌아가, 영생하는 천국에 들어가는 것이다.(마 22:29~30)
거기에는 눈물도 고통도 없는, 본래의 천국이기 때문이다.

하나님은 본향으로 돌아온 탕자들을 기뻐하시며, 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시고, 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 있지 않게 하신다.
이는, 처음 있었던 세상의 것들이 다 지나갔기 때문이다.
이 믿음을 확신하고 살아가는 자들은, 오늘 살아있는 이 시간에도 천국문 앞에 서 있는 삶이 될 것이다.

2024. 9. 18. 솨케드(שקד)

729 이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라(계 22:10)

요한계시록 22장
10. 또 내게 말하되 이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라

사도 요한은 예수 그리스도의 계시 안에서, 인봉해 두었던 재앙들을 보았다. 하늘과 땅의 모든 권세를 받은 예수께서 인봉을 떼셨다.
그러나 예수께서도 인봉을 스스로 떼는 것이 아니라, 하나님의 말씀과 예정하신 뜻 안에서 떼신다.(계 6장~8장)

요한계시록 6장
1. 내가 보매 어린양이 일곱 인 중의 하나를 떼시는데 그때에 내가 들으니 네 생물 중의 하나가 우렛소리 같이 말하되 오라 하기로
2. 이에 내가 보니 흰 말이 있는데 그 탄 자가 활을 가졌고 면류관을 받고 나아가서 이기고 또 이기려고 하더라
3. 둘째 인을 떼실 때에 내가 들으니 둘째 생물이 말하되 오라 하니
4. 이에 다른 붉은말이 나오더라 그 탄 자가 허락을 받아 땅에서 화평을 제하여 버리며 서로 죽이게 하고 또 큰 칼을 받았더라
5. 셋째 인을 떼실 때에 내가 들으니 셋째 생물이 말하되 오라 하기로 내가 보니 검은 말이 나오는데 그 탄 자가 손에 저울을 가졌더라
6. 내가 네 생물 사이로부터 나는 듯한 음성을 들으니 이르되 한 데나리온에 밀 한 되요 한 데나리온에 보리 석 되로다 또 감람유와 포도주는 해치지 말라 하더라
7. 넷째 인을 떼실 때에 내가 넷째 생물의 음성을 들으니 말하되 오라 하기로
8. 내가 보매 청황색 말이 나오는데 그 탄 자의 이름은 사망이니 음부가 그 뒤를 따르더라 그들이 땅 사분의 일의 권세를 얻어 검과 흉년과 사망과 땅의 짐승들로써 죽이더라
9. 다섯째 인을 떼실 때에 내가 보니 하나님의 말씀과 그들이 가진 증거로 말미암아 죽임을 당한 영혼들이 제단 아래에 있어
10. 큰 소리로 불러 이르되 거룩하고 참되신 대주재여 땅에 거하는 자들을 심판하여 우리 피를 갚아 주지 아니하시기를 어느 때까지 하시려 하나이까 하니
11. 각각 그들에게 흰 두루마기를 주시며 이르시되 아직 잠시 동안 쉬되 그들의 동무 종들과 형제들도 자기처럼 죽임을 당하여 그 수가 차기까지 하라 하시더라
12. 내가 보니 여섯째 인을 떼실 때에 큰 지진이 나며 해가 검은 털로 짠 상복 같이 검어지고 달은 온통 피 같이 되며
13. 하늘의 별들이 무화과나무가 대풍에 흔들려 설익은 열매가 떨어지는 것 같이 땅에 떨어지며
14. 하늘은 두루마리가 말리는 것 같이 떠나가고 각 산과 섬이 제 자리에서 옮겨지매
15. 땅의 임금들과 왕족들과 장군들과 부자들과 강한 자들과 모든 종과 자유인이 굴과 산들의 바위틈에 숨어
16. 산들과 바위에게 말하되 우리 위에 떨어져 보좌에 앉으신 이의 얼굴에서와 그 어린양의 진노에서 우리를 가리라
17. 그들의 진노의 큰 날이 이르렀으니 누가 능히 서리요 하더라
-중략-
요한계시록 8장
1. 일곱째 인을 떼실 때에 하늘이 반 시간쯤 고요하더니
2. 내가 보매 하나님 앞에 일곱 천사가 서 있어 일곱 나팔을 받았더라

예수께서 인을 떼시는 모습을, 생물들(천사들)에 의해 하나하나 보여주셨다.
생물들은 여호와(יהוה)의 보좌를 둘러싸고 있는 그룹들(Cherubim)이다. 즉 천사들이다.
그룹들(Cherubim)은 여호와(יהוה)의 보좌를 사면으로 둘러싸여 있으므로 첫째 생물부터 넷째 생물까지만 기록되어 있고, 나머지 다섯째 인부터 일곱째 인까지는 밝히지 않았다. 그러나 인 떼는 것을, 천사들이 보여주고 있다.

다시 말해, 이 환상은 하나님의 아들들(천사들)이 예수께서 인을 떼시는 모습을 보여주고 있는 것이다.
예언의 말씀들은 앞으로 일어날 징조들이며, 단계적으로 보여준 환상이다.
인봉은 예수께서 떼시고, 나팔은 천사들이 분다.(8장~10장)
하늘의 천사들도 하나님의 아들들(새벽 별들)이기 때문에 각자가 맡은 역할을 하고 있는 것이다.(욥 38:4~7)
성경은 천사들을 "새벽 별들"이라 칭하였다.
새벽 별들은 여호와(יהוה)의 아들들이다.
여호와(יהוה)의 아들들 중에 예수는 [구세주]의 사명을 받으셨기에 "광명한 새벽별"이라 칭하였다.(계 22:16)

사도 요한은 천국에서 일어나는 실상의 모습을, 세상 사람들에게 증언하고 있다. 천국의 실상을, 허상의 모습으로 보여주고 있는 것이다.
천국이 실상이라면, 세상은 천국의 그림자이다. 곧, 실상에 대한 허상이다.
그러므로 이 환상은 사도 요한처럼 천국의 실상을 본 자가 아니면 구체적으로 깨닫지 못한다.
다만, 이 환상의 말씀을 통하여 세상 만물을 다스리시는 분은, 한 분의 하나님과 천군 천사들이라는 것을 깨달을 수 있을 뿐이다.

인봉은 하나님이 봉해 놓으셨다.
그러므로 여호와(יהוה)의 허락 없이는 아무도 인봉을 뗄 수 없는 것이다.
예수께서 인봉을 떼신다는 것은 심판을 의미한다.
심판은 성령으로 난 여호와(יהוה)의 사자들이 행한다. 곧 예수 그리스도가 중심이 되어 선지자와 사도들이 함께 심판한다.(요 5:27, 마 19:28, 계 20:4)
인봉을 떼시는 그날은 예수도 모르고, 하늘의 천사들(아들들)도 모른다.(마 24:36)

마태복음 24장
36. 그러나 그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라

그러나 사탄과 타락 천사들은 세상을 심판할 때까지, 하나님의 인봉을 풀어서 스스로 신이 되려고 애쓸 것이다.(에녹 3서)

[에녹 3서]
9. 종말과 재생
-중략-
왜 우리를 가만히 내버려 두지 못하시는 겁니까.
우리가 정말 당신의 자리에 오르는 게 두려우신 겁니까. 아니면 슬프신 겁니까.
-중략-
다시 하느님의 목소리가 내려왔다.
그렇다. 그것이 너희들에게 내려지는 형벌이니라.
천사의 능력 중에서 허락된 것이라곤 약간의 지식과 지혜뿐, 나머지는 짐승과 똑같이 될 것이니라.
천사의 영혼을 지닌 지식의 짐승들, 그것이 내가 새로이 창조하려는 인간의 모습이니라.

그러자 사탄이 반박하여 소리쳤다.
우리에겐 분명히 천사성이 내재되어 있습니다.
당신께서 아무리 봉인을 한다 해도 끝없는 윤회의 고리를 걷는 동안 우리는 반드시 그 봉인을 깨트릴 것입니다.
그리고 짐승의 몸으로 다시 천사가 되어 그 몸에 내재된 진화의 힘으로 당신을 능가하는 신이 되겠습니다.
우리에겐 무한한 가능성이 있습니다.
당신이 그 방법을 막아 놨다 하여도 나 자신은 반드시 그 길을 헤쳐 나가겠습니다.
그리고 이곳을 제2의 천국으로 만들어 봉인을 풀고 신이 된 자들과 함께 영원히 행복하게 살 것입니다.
먼 훗날 당신이 직접 지구에 태어나 우리에게 다시 천사가 될 기회를 주신다 한들, 당신이 구원한 영혼의 숫자보다 나의 뒤를 따라 스스로 봉인을 풀 자가 더욱더 많을 것입니다.

하나님이 봉인해 놓으신 인봉은 아무도 풀 수가 없다.
그러므로 인봉을 떼시는 그날, 여호와(יהוה)의 사자들은 세상을 심판할 것이다. 세상을 심판할 때에도 그들 스스로 심판하는 것이 아니라, 하나님의 권능을 입고 심판한다.(요 5:30)

요한복음 5장
30. 내가 아무것도 스스로 할 수 없노라 듣는 대로 심판하노니 나는 나의 뜻대로 하려 하지 않고 나를 보내신 이의 뜻대로 하려 하므로 내 심판은 의로우니라

다시 말해, 여호와(יהוה)의 사자들은 세상에서 사역할 때에도 성령의 권능을 입고 사역하였다.
성령의 권능이 역사하니, 홍해가 갈라지고 죽은 자가 살아났다.
여호와(יהוה)의 사자들은 성령의 권능을 입고 사역하였듯이, 이 같은 권능을 입고 심판할 것이라는 말씀이다.

여호와(יהוה)께서 인봉을 떼어 나팔을 불게 하시는 것은, 인류의  광의적인 큰 역사이지만, 미세한 부분을 다루시는 세밀한 일은, 협의적인 역사이다.
내가 태어나서 죽는 것도, 내 뜻대로 할 수 없다는 것이다.
즉, 참새 한 마리가 땅에 떨어져 죽는 것도 하나님이 허락하셔야 되는 것이다.(마 10:29)

마태복음 10장
29. 참새 두 마리가 한 앗사리온에 팔리지 않느냐 그러나 너희 아버지께서 허락하지 아니하시면 그 하나도 땅에 떨어지지 아니하리라

인류의 모든 역사는, 때와 시기가 있다.
그때까지는 여호와(יהוה)께서 인봉을 닫아놓으셨다.
그러나 하나님의 말씀에 대한 예언은, 인봉을 닫으신 적이 없으시다.

"또 내게 말하되, 이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라. 때가 가까우니라."

사도 요한은 환상 속에서 작은 두루마리의 말씀을 받아먹었다. 받아먹을 때에는 꿀처럼 달았다.
그러나 뱃속에서는 쓰게 되었다. 말씀을 받을 때에는 천국의 비밀을 보았기에 좋았지만, 이 말씀을 세상에 증언하려고 하니 고통스러웠던 것이다.
왜냐면, 이 재앙의 예언을 듣고 기뻐할 자가 없기 때문이다.(계 10:9~11)

2024. 9. 4. 솨케드(שקד)

711 예수께서 성령에게 이끌려(마 4:1), 내가 크게 울었더니(계 5:4)

마태복음 4장
4. 그때에 예수께서 성령에게 이끌리어 마귀에게 시험을 받으러 광야로 가사

요한계시록 5장
4. 그 두루마리를 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 아니하기로 내가 크게 울었더니

오늘은 성령의 권능에 이끌림 받을 때의 상태를 구체적으로 밝혀보련다.
사도 바울은 성령의 권능에 이끌려 셋째 하늘에 올라간 흔적을 증언할 때, 부득불 자랑하듯이 밝히었다.
그것도 14년 동안이나 숨겨두었다가 어쩔 수 없이 증언하였다.(고후 12:1~4)

고린도후서 12장
1. 무익하나마 내가 부득불 자랑하노니 주의 환상과 계시를 말하리라
2. 내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 그는 십사 년 전에 셋째 하늘에 이끌려 간 자라 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)
3. 내가 이런 사람을 아노니 (그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라)
4. 그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다

여호와(יהוה)의 사자들이 성령에 이끌림 받은 흔적을 증언한다는 것은 쉬운 일이 아닐 것이다. 이는 세상에서 체험할 수 없는 현상들을 체험하기 때문이다.
그러나 계시를 보여주신 것은 증언하기 위해 주신 것이지, 혼자서만 간직하라고 보여주신 것이 아닐 것이다.
다만 계시의 비밀을 증언하되, 즉시 하느냐 나중에 하느냐의 차이가 있을 뿐이다.

필자는 오래전, 어릴 적부터 성령의 권능에 이끌려 여호와(יהוה)를 만나고 천사들(Cherubim, Seraphim)을 본 흔적들이 남아있다.(사 6장, 겔 1장, 계 4장 등)
그리고 성령의 음성도 들었다.
이러한 비밀을 숨긴다 해서 좋을 것도 없겠지만 부득불 증언할 수밖에 없는 것은, 성령이 어떻게 임하여 역사하는지, 그 비밀을 알아야 하기 때문이다.
바람처럼 임하였다가 사라지는 성령을 이해하지 못하면, 거짓 선지자들이 일어나 성도들을 미혹하게 된다.
그렇다고 필자가 선지자나 사도라는 뜻이 아니다. 성령이 어떻게 임하여 역사하는지, 그 진위를 밝히고자 할 뿐이다.

성령에 이끌림 받을 때의 상태가 늘 같은 것은 아니지만, 때로는 강하게 떨리고, 때로는 약하게, 그리고 때로는 엄중하고 평안하게 역사할 때가 있다.

사도 요한이 증언한 "내가 크게 울었더니"와 같이, 선지자와 사도들이 성령에 이끌리는 것을, 성령의 권능이라 말씀한다. 하나님의 권능에 이끌리는 것이 곧, 성령에 이끌리는 것이기 때문이다.

성령에 이끌린다는 것은 내 감정에 이끌리는 상태를 말하는 것이 아니라, 하나님의 권능에 이끌리는 상태를 말한다. 즉 내 심령이 여호와(יהוה)의 권능에 붙들리는 상태를 말한다.

예를 들어, 사도 요한이 성령에 이끌려 크게 울었을 때에, 우는 이는 사도 요한 자신이지만 울게 하시는 이는 성령이시다.
성령이 내 심령을 붙들고 떨리는 가운데 역사하시는 것이다.
이때, 떨리는 감동은 전기에 감전되었을 때의 떨림과 유사하다.
그러나 전기에 감전되었을 때의 기분은 불쾌하지만, 성령의 권능에 의한 떨림은 좋은 감동이다.

필자는 어릴 적 10대 때에 정비공장에서 용접을 배우던 시절이 있었다.
비 오는 날, 자동차 밑에 들어가 철판을 깔고 용접을 하던 중 감전되었다.
그때 마침 지나가던 사람이, 다리만 움직이는 나를 발견하고 전기 어스를 걷어 찾던 것이다.
순간, 나는 괴성을 기르며 전기 감전에서 벗어났다.
몇 초간의 짧은 시간이었지만, 그 고통은 몇 년을 보내는 느낌이었다. 곧바로 병원에 가서 치료를 받고 귀가한 적이 있었다.
그러므로 성령의 권능을 잘 이해시키기 위해, 이와 유사한 전기 감전으로 비유한 것이다.

필자가 성령 안에서 크게 울었던 적은 911 테러가 있던 날, 새벽이었다.
꿈속에서 [주기도문]에 기록된 "대개"의 말씀을 두고, 성령께서 심히 떨리는 가운데 울게 하셨다.
그 후로도 교회를 옮길 때마다 슬피 우는 경험을 몇 차례 하였지만, 이때보다 감동이 깊지는 않았다.
그리고 성령의 음성을 받을 때에도, 떨리는 감동 안에서 들었다.

그러므로 성령에 이끌린다는 것은, 내 생각대로 이끌리는 것이 아니라, 하나님의 권능에 이끌리는 상태를 말한다.
전기에 감전되면 내 의지대로 할 수 없듯이, 나를 강하게 붙들고 역사하시는 것이다.
이처럼 성령의 권능에 붙들리면, 붙들려 있는 순간만큼은 하나님과 하나가 되어 역사하는 것이다.

2024. 8. 11. 솨케드(שקד)